《風(fēng)從長安來》/米正英/長江文藝出版社/2025年6月
□杜波
江蘇女詩人米正英的詩集《風(fēng)從長安來》，以其對生命、靈魂、故鄉(xiāng)與日常經(jīng)驗(yàn)的深度開掘，呈現(xiàn)出時光鱗片般的多重面相。她將鮮活的記憶、具象、繪畫的身體感受與深邃的靈魂探索熔鑄于詩行，于平凡日常中彰顯非凡的詩意。其詩歌意象獨(dú)特，鏡像豐富，景象動人，將鄉(xiāng)愁文學(xué)的書寫推向新的高度，文本中的女性映像和深刻的洞察力中展現(xiàn)出了獨(dú)特的東方韻味和中式古典美學(xué)。不僅如此，米正英的詩歌亦有席慕蓉老師的詩風(fēng)，其心有萬象的繪畫追求也亦相同。
意境：詩歌映像與鄉(xiāng)愁重構(gòu)
米正英的詩歌創(chuàng)作構(gòu)建了一個獨(dú)特的記憶拓?fù)淇臻g，在這個空間里，歷史與當(dāng)下、地理與情感形成了復(fù)雜的量子糾纏態(tài)。她的《雨落長安》《風(fēng)從長安來》《水意江南》等作品，將傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁解構(gòu)為具有流體特性的情感載體，在詩歌語言中實(shí)現(xiàn)了時空維度的突破。
在《雨落長安》中，“雨水順著盛唐的屋檐/掛下來是星星”這一意象群完成了三重詩學(xué)轉(zhuǎn)換：首先，雨水作為時間溶劑，將凝固的歷史建筑溶解為流動的光；其次，屋檐這一物質(zhì)實(shí)體在詩性觀照下發(fā)生了相變，轉(zhuǎn)化為星群的能量形態(tài)；最后，線性時間在液態(tài)介質(zhì)中形成莫比烏斯環(huán)式的記憶褶皺。這種轉(zhuǎn)化不僅呼應(yīng)了齊澤克的“實(shí)在界入侵”理論，更創(chuàng)造性地將拉康的“對象a”概念具象化為可感知的詩學(xué)實(shí)體。星雨意象既是歷史創(chuàng)傷的結(jié)晶物，又是未來可能的胚胎形態(tài)，在詩歌中形成了時空的量子疊加態(tài)。
米正英建構(gòu)的“文明對流系統(tǒng)”呈現(xiàn)出獨(dú)特的液態(tài)特征。長安作為文化中心，其歷史勢能在《風(fēng)從長安來》中表現(xiàn)為“上古奇風(fēng)”的動能；江南水系則構(gòu)成引流的鏡像，在《水意江南》中形成運(yùn)河脈絡(luò)般的記憶引導(dǎo)。二者之間產(chǎn)生的文化滲透壓差，促成了持續(xù)的文化粒子交換過程。而“瘦成揚(yáng)州橋頭的冷月”這一意象，正是盛唐文化元素在江南溶劑中的溶解態(tài)呈現(xiàn)。這種雙向滲透機(jī)制，使鄉(xiāng)愁從單向度的情感投射轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂刑匦耘c個性的使命感。
當(dāng)《母親之詩》的“瓜熟蒂落”隱喻展現(xiàn)出更深層的生命拓?fù)鋵W(xué)。臍帶與瓜蒂在微分同胚意義上形成等價關(guān)系，這種分離過程釋放的勢能轉(zhuǎn)化為詩意的輻射。果實(shí)包含的種子成為跨代際的記憶載體，而“蒂落”時的情感帶有“行動詩學(xué)”意義的詩作創(chuàng)作也是作為作者對故鄉(xiāng)以及江南的精神回饋與文化致敬。
意象：人性情愫中的情感脊梁
米正英的詩歌在情感表達(dá)上呈現(xiàn)出獨(dú)特的人性質(zhì)感與當(dāng)代性特征。在《風(fēng)從長安來》中，“人生僅有的一次曠世孤獨(dú)交還給你”這一詩句將抽象的情感體驗(yàn)物化為可交割的文物，孤獨(dú)被賦予青銅器般的物質(zhì)屬性——既具有考古學(xué)的歷史厚重感，又具備藝術(shù)品的流通價值。這種情感物化的過程，實(shí)際上是對現(xiàn)代人際關(guān)系中情感商品化的詩性抵抗。
詩人通過“上古奇風(fēng)”與“恍惚江南”的意象并置，完成了一場跨越時空的文化基因重組。漢唐風(fēng)骨的剛性元素與江南水韻的柔性特質(zhì)在詩行中形成的融合，創(chuàng)造出新型的情感升華。這種文化嫁接在《寫回長安》中達(dá)到極致，高鐵時速980公里的現(xiàn)代性體驗(yàn)，將傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁的舒緩節(jié)奏壓縮為數(shù)字時代的比特流，在速度與眩暈中重構(gòu)了文化記憶的存儲方式。
而《省略》一詩中“骨骼、火焰和刀鋒”的意象組合，更具有“殺傷力”。這些冷兵器般的語詞直指中年困境的本質(zhì)，如同外科手術(shù)般精準(zhǔn)剖開生命表層的偽裝。而《藍(lán)》中“用藍(lán)手絹擦拭心靈直至透亮”的意象轉(zhuǎn)化，則實(shí)現(xiàn)了色彩從視覺感知到精神信仰的升華過程。藍(lán)色不再僅是視網(wǎng)膜接收的光波頻率，而成為靈魂的防氧化涂層。
米正英的詩歌語言具有金屬鍛造的工藝美感：既有青銅銘文的古樸質(zhì)感，又包含特種合金的現(xiàn)代強(qiáng)度。這種獨(dú)特的抒情方式，為當(dāng)代漢語詩歌注入了新的硬度和韌性，在保持詩意柔韌性的同時，建構(gòu)起足以支撐現(xiàn)代人精神重量的情感架構(gòu)。
意深：哲思的求索與藝術(shù)的躍升
對于詩人來說，想象力和現(xiàn)代漢語充分的化學(xué)反應(yīng)，是他們進(jìn)入現(xiàn)代詩歌的第一要義。
在《夢中，我從我的墓前經(jīng)過》中，“死亡是生命的超越與升華”的宣言將“向死而生”的哲學(xué)命題轉(zhuǎn)化為可體驗(yàn)的詩意場景。這種對于死亡的書寫不僅超越了傳統(tǒng)哀悼詩的范疇，更轉(zhuǎn)化為一種具有啟蒙性質(zhì)的哲學(xué)思考。
《沒有父親的田野》這首詩以極簡的筆觸勾勒出一個充滿生命張力的鄉(xiāng)愁圖景，文本中的“空曠”作為核心意象呈現(xiàn)為克萊因瓶式的心理容器——田野的物質(zhì)性空曠與記憶的精神性充盈形成非歐幾何的情感褶皺。父親的缺席被物化為負(fù)形雕塑，其存在感恰恰通過田野的虛空形態(tài)獲得超驗(yàn)性確證。喇叭花的生殖力與母親的衰老構(gòu)成的生命悖論，延伸了具體鄉(xiāng)愁。
在色彩方面，《藍(lán)湖》中“將藍(lán)湖高舉至深處”的儀式，實(shí)現(xiàn)了從物理光譜到精神圖騰的質(zhì)變：藍(lán)色波長在550至490納米區(qū)間的電磁振蕩，被轉(zhuǎn)化為具有救贖功能的信仰圖景。而《繪畫記》的“青瓷筆洗”則構(gòu)成一個微型宇宙模型：釉面開片模擬宇宙微波背景輻射，盛放的光芒對應(yīng)創(chuàng)世大爆炸的殘余能量。這種大膽的“假設(shè)”讓詩歌更具有張力。而最具革命性的是其留白哲學(xué)?！对谝环嬛型ｎD》通過拒絕完成的姿態(tài)，建構(gòu)了接受美學(xué)的極端案例：未畫之鳥形成的“負(fù)形”比實(shí)體更具藝術(shù)性，這是藝術(shù)創(chuàng)作從單方面輸出轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向的精神合謀。
意重：千年長安抒情的文明坐標(biāo)
米正英在現(xiàn)代抒情詩傳統(tǒng)之上，完成了時空維度的縱深建構(gòu)，將單向度的鄉(xiāng)愁懷想升華為多維度的文化記憶圖譜，這既體現(xiàn)為一種詩性的傳承，又呈現(xiàn)為更具深度和活力的創(chuàng)造。比如文本中拓展為“長安（歷史）、江南（地理）”雙向流動、互滲的文明對流系統(tǒng)與精神質(zhì)地，都是在提取記憶中對自己的個體經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行擴(kuò)容、拓展，以形塑常態(tài)性的詩意內(nèi)在發(fā)生機(jī)制。以青銅的冷峻孤獨(dú)置換絲綢的古典柔情；以直面生死的存在銳度軟化溫情脈脈的生命牧歌；以藝術(shù)信仰讓色彩從被凝視的唯美對象，進(jìn)階為承載神性體驗(yàn)與精神儀軌的媒介而多維地躍升。
當(dāng)《風(fēng)從長安來》的詩意之風(fēng)吹皺江南水系，那“波光瀲滟正向南方聚攏”的，不僅是盛唐的悠遠(yuǎn)遺韻，更是漢語詩歌在當(dāng)代語境下重新接通古老文化臍帶的執(zhí)著努力。這些詩作既源于對日常生活的細(xì)膩觀察，又凝結(jié)著對家鄉(xiāng)最深沉的眷戀。她的詩筆，兼具《繪畫記》中“青瓷筆洗”的古典溫潤與《隱藏》里“深埋黑暗的黃金”般的現(xiàn)代銳利密度——這正是千年長安的雄渾氣魄與煙雨江南的靈秀肌理共同孕育出的詩歌生命體。那些被風(fēng)帶來的“隔世琴音”，正是文化血脈在當(dāng)代詩行中強(qiáng)勁搏動的胎音，還保持著泥土般質(zhì)樸的質(zhì)地，又在素簡的意象森林里培育出豐饒的審美果實(shí)，是冷暖交織的人間煙火與永恒叩問的生命哲思，更是米正英詩學(xué)最富震撼力的當(dāng)代回應(yīng)與求索。